[팜인사이트=남인식 편집위원] 조선시대 봉작(封爵)을 받고 궁중에서 근무하던 후궁(後宮)과 궁녀를 내명부(內命婦)라 하였는데, 이들은 품계에 따라 5품에서 9품은 궁관(宮官)으로 1품에서 4품은 내관(內官)으로 구분되었으며, 궁관은 주로 왕족들의 생활에 필요한 노동력을 제공하였고, 내관은 임금의 후궁으로서의 역할을 담당하였습니다.이들 후궁과 궁녀는 품계를 기준으로 서열을 정하고 각각의 서열에 따라 명칭을 부여하였는데, 후궁은 정1품의 빈(嬪)과 귀인(貴人), 정2품의 소의(昭儀)와 숙의(淑儀), 정3품의 소용(昭容)과 숙용(淑容),

[팜인사이트=남인식 편집위원]조선시대 외국과의 공식적인 교역이나 이를 위한 시장을 개시(開市)라 하였는데, 대표적인 것으로 조선 후기 청(淸)나라와의 무역을 위해 함경도 회령(會寧)과 경원(慶源)에서 열렸던 북관개시(北關開市)를 들 수 있으며, 조선 초기 태종(太宗) 대에 경성(鏡城), 경원에 여진족을 위해 무역소(貿易所)를 설치하고 교역을 허락한 것이 시초로 당시 이들은 우마(牛馬)를 이끌고 두만강을 건너와 조선쪽에서는 소금과 철 등을 바꿔간 것으로 나타나 있습니다.이후 인조(仁祖)대 정묘호란(丁卯胡亂) 직후부터 청나라가 조선에

[팜인사이트=남인식 편집위원] 조선왕조실록에 가축 도살(屠殺)에 관한 기사는 300여건으로 대부분 마소(牛馬) 도축(屠畜)에 관한 내용이며 그중에는 도살을 금지한다는 내용이 주(主)를 이루고 있는데, 이것과는 별도로 도살장(屠殺場)에 관한 기사는 조선 중기 이후에 우역(牛疫)이 심했던 현종(顯宗)대와 영조(英祖) 대에 20여건의 기사가 실려 있으며, 주요 내용은 다음과 같습니다.우선, 현종(顯宗)대에는 사헌부 집의(執義), 지평(持平)등이 우역(牛疫)이 심한 것을 이유로 도살장을 혁파하자고 청하니, 임금이 당시 의정부(議政府)를 대

[팜인사이트=남인식 편집위원] 조선시대 초기 중국에 진헌(進獻)할 말을 모으기 위해 임시로 두었던 관청을 관마색(官馬色)이라 하였는데, 당시 조정(朝廷)에서는 정식 관청에서 담당하지 못하는 업무를 처리하기 위해 설치한 조직에 ‘색(色)’이란 명칭을 쓴 것으로 보이며, 대표적인 것이 왕실의 혼례식을 주관하던 임시 관청인 가례도감(嘉禮都監)과 더불어 가례색(嘉禮色), 가례청(嘉禮廳)이라는 말이 쓰인 바가 있고, 궁궐 내의 정원을 관리하고 과채(果菜), 화초(花草)에 관한 일을 맡아보던 관서를 동산색(東山色)으로 부른 바가 있습니다.실록

[팜인사이트=남인식 편집위원] 조선시대에 가축을 놓아먹인다는 방목(放牧)은 방사(放飼)라고도 하여 관(官)이나 민간의 가장 일반적인 사육형태로 국가 목장을 관리할 때도 방목 여건을 고려하여 결정하였으며, 다만 이로 인하여 곡식인 화곡(禾穀)을 손상하게 하는 일이 빈번하자 이를 금하는 법령이 있었으며, 실록에는 10여건의 관련 기사가 실려 있는데 주요 내용은 다음과 같습니다.우선, 세종(世宗)대에는 대사헌(大司憲)이 보고하기를, 살곶이 목장인 전관 목장(箭串牧場)의 양마(養馬)하는 자가 밤이면 서울에 들어오게 되는데, 그 말을 곡식

[팜인사이트=남인식 편집위원] 조선시대에 한강에 있는 여의도(汝矣島)에 대한 기록은 중종(中宗)대에 편찬된 신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)에 지금의 밤섬인 율도(栗島)와 함께 잉화도(仍火島)라는 명칭으로 언급되어 있으며, 서강(西江) 남쪽에 있고 목축장이 있는데, 사축서(司畜署)와 전생서(典牲署)의 관원 각각 1명씩을 보내어 목축을 감독한 것으로 적혀 있습니다. 또한 고산자(古山子) 김정호(金正浩)가 펴낸 대동지지(大東地志)에는 여의도로 지칭되며, 율도의 서쪽에 있는데 전생서의 외고(外庫)가 설치되어 있고 양(羊)을 놓아기르는 것

[팜인사이트=남인식 편집위원] 조선시대에 대표적인 마의학(馬醫學) 관련 서적으로는 마경(馬經), 상마경(相馬經), 원형마료집(元亨馬療集), 집성마의방(集成馬醫方), 마경언해(馬經諺解), 신각삼보침의학대전(新刻參補針醫學大全)등이 알려져 있는데 이중에 마경초집언해(馬經杪集諺解)라고도 불리는 마경언해는 마경을 한글로 초역한 것으로 2권 2책에 목판본으로 간기(刊記)가 없기 때문에 편찬자와 편찬경위 및 간행시기 등에 대하여는 자세히 알 수 없으나 인조(仁祖)대에 어영제조(御營提調)를 지낸 이서(李曙)가 간행하였다고 알려져 있습니다.이 책의

[팜인사이트=남인식 편집위원]조선왕조실록에 돼지에 관한 기록은 700여건이나 멧돼지에 관한 기록은 60여건으로 한자로는 시(豕), 저(猪), 산저(山猪), 야저(野猪)등으로 기록되어 있으며, 사냥이나 제향에 쓰인 기록이 많으나 이외에 농사에 피해를 주거나 사람을 다치게 한 내용 등 임금 대별 주요 기사 내용은 다음과 같습니다.우선, 세종(世宗)대에는 상왕(上王)인 태종(太宗)이 강원도 철원 부사를 장막(帳幕) 안에 불러 관내 남산(南山) 등지에 노루와 사슴이 얼마나 있느냐고 묻자, 사람을 보내어 사사로이 사냥하는 것을 철저히 금(禁

[팜인사이트=남인식 편집위원] 조선시대 국가 제사는 희생제(犧牲祭)를 원칙으로 제사에 임박하여 정성스럽게 기른 가축을 죽여서 제물로 올렸으며, 각 제향(祭享)에 올리는 희생의 수와 희생을 기르고 관리하는 방식을 규제하여, 국가 제사 중 가장 큰 대사(大祀)인 종묘(宗廟)나 사직(社稷) 등의 제향에는 검은 소인 흑우(黑牛)를 사용하였고, 중사(中祀)인 문선왕(文宣王) 즉 공자(孔子)를 모신 문묘(文廟)에서 제사를 올리는 석전(釋奠)에는 붉은 소인 성우(騂牛)를 사용하였는데, 실제로는 황우(黃牛)를 사용하였습니다.실록에는 검은 소인 흑

[팜인사이트=남인식 편집위원] 조선왕조실록에는 농작물에 발생하는 여러 가지 해충(害蟲)에 대한 다양한 기사가 실려 있는데, 가장 많이 등장하는 황충(蝗蟲)은 250여건의 기록이 나타나 있고, 충해(蟲害)에 대해 50여건, 메뚜기(螣) 40여건, 이외에 흑충(黑蟲), 청충(靑蟲)에 대한 기록도 있으며, 멸구(螟,蟊蟲)나 나방(螟螣)에 대한 기록도 여러건 실려 있습니다.이렇게 농작물에 발생하는 벌레 외에 소나무에 발생하는 송충(松蟲)에 대한 기사도 50여건 실려 있는데, 송충이를 방제하기 위해 관리(官吏)는 물론 군대를 동원하기도 하였

[팜인사이트=남인식 편집위원] 조선왕조실록에는 강아지의 출산시 특이사항에 대한 기록이 20여건 실려 있는데, 비정상적인 분만이나 기형 강아지 출산과 같은 내용이 대부분으로 임금 대 별 주요한 기사 내용은 다음과 같습니다.우선, 중종(中宗) 대에는 황해도 토산현(兔山縣) 민가에서 개가 발 하나 없는 강아지를 낳았으며, 강원도 관찰사가 장계(狀啓)로 보고하기를 정선(旌善)에서 암캐가 왼쪽 갈비가 터지면서 강아지를 낳았는데 그 개는 이틀 만에 즉시 죽었다고 한 바가 있고, 명종(明宗) 대에는 황해도 풍천(豊川)에 사는 백성의 집에 있는

[팜인사이트=남인식 편집위원] 조선왕조실록에는 강우, 폭설, 천둥, 번개, 지진등 기상재해(氣象災害)는 물론 해, 달, 별자리 등의 변화 등 모든 천기(天氣)의 변화를 상세히 기록하고 있는데, 실록 전체로는 3만건 이상의 관련 기사를 싣고 있으며, 이중에 벼락에 관한 기사는 580여건으로 가축이나 소(牛)에 피해를 입힌 기록이 각각 20여건씩 실려 있습니다.이러한 천재지변 발생하면 임금들은 자신의 부덕(否德)의 소치로 하늘의 노여움을 산 것으로 여겨 걱정하고 두려워하여 근신(謹愼)하였으며, 재이(災異)를 물리치기 위하여 지내는 제사

[팜인사이트=남인식 편집위원] 조선시대 최초로 말(馬)을 길렀다는 선목(先牧), 즉 양마(養馬)의 신(神)에게 제사를 지내는 제단을 선목단(先牧壇)이라 하였는데, 당시 말은 유일한 교통수단이었을 뿐만 아니라 경제나 군사적으로 중요하여 마정(馬政)을 중요한 국가정책으로 다루었으며, 가축을 질병을 다루는 수의학이 발달하지 못하여 말과 관련된 신에게 제사를 지냄으로서 말의 무병과 번식을 빌고, 재앙과 마역(馬疫)을 물리치려 하였습니다.이러한 의식의 일환으로 왕마(王馬)이자 말의 수호신이며 조상신인 동시에, 하늘의 별인 마조성(馬祖星)인

[팜인사이트=남인식 편집위원]조선왕조실록에 사슴(鹿)에 관한 기사는 560여건으로 사냥, 제례에는 물론 진상(進上)이나 하사(下賜) 품목으로 자주 언급되고 있으며, 사슴고기는 주로 하삼도(下三道) 지역인 경상도(慶尙道), 전라도(全羅道), 충청도(忠淸道)에서 공물로 조달하였고, 사슴고기는 말린 고기인 건록(乾鹿), 포(脯)로 만든 녹포(鹿脯), 소금에 절여 담금 녹해(鹿醢), 뿔인 녹용(鹿茸), 녹각(鹿角)등을 이용하였는데, 이외에도 사대부 남성의 무릎 보호대인 호슬(護膝), 신발, 활을 쏠 때 입는 시복(矢服) 등을 만들 때 가죽

[팜인사이트=남인식 편집위원] 조선시대 사대부들은 완물상지(玩物喪志)라 하여 외물(外物)에 빠져 본심을 잃는 것을 경계하였는데, 이 말은 중국 주나라 무왕 때 사신이 큰 개 한 마리를 바치자 기뻐하며 큰 선물을 내리는 것을 보고, 신하가 글을 올려 간언하기를, ‘사람을 가지고 놀면 덕을 잃고, 물건을 가지고 놀면 뜻을 잃는다(玩人喪德 玩物喪志)’라고 하여 유래된 것으로 알려져 있습니다.이때 외물은 기본적으로는 외적 기물(器物)을 뜻하는 말로 이를 경계한다는 말로 사용되었으며, 유학자들은 외물보다는 본심에 중점을 둔다고 해석하여 학문

[팜인사이트=남인식 편집위원] 조선시대 나라에서 관리들이 죽었을 때 임시로 조회(朝會)를 정지하는 철조(輟朝)를 하고 장례비용의 일부를 대주거나 또는 천재지변으로 생계를 잃은 이재민(罹災民)을 구제하는 은전(恩典)을 베푸는 것을 휼전(恤典)이라 하였는데, 집이 가난하여 결혼할 나이가 지나서도 혼인하지 못한 사람과 장례를 치르지 못한 사람들, 흉년에 구걸하는 어린아이들과 버려진 어린아이들에 대한 구호도 포함되었으며, 호조(戶曹)와 진휼청(賑恤廳) 및 각 도에서 시행을 주관하였습니다.이러한 진휼의 업무는 초기에는 육조(六曹)의 직무를

[팜인사이트=남인식 편집위원] 조선시대 임금이 궁궐 밖으로 행차할 때나 군사 훈련 또는 사냥 할 때, 그 외에 능행(陵幸)을 할 때에 직접 타는 말을 어마(御馬) 또는 어승마((御乘馬)라 하였는데, 궁궐 안에 있는 내사복시(內司僕寺)에서 관리하였으며, 시대별로 차이는 있었으나 통상 어승마 10여필, 예차(預差) 10여필, 주마(走馬)14필, 변마(邊馬) 30필을 준비하였습니다.이러한 어마를 타다가 임금이 말에서 떨어진 기록은 10여건으로 임금대별 중요 기록을 살펴보면, 우선, 태종(太宗)대에는 임금이 친히 활과 화살을 가지고 말을

[팜인사이트=남인식 편집위원] 조선시대 임금의 경호와 궁궐의 숙위(宿衛)를 담당하던 친위군(親衛軍)을 금군(禁軍)이라 하였는데, 임금대별로 차이가 있어 초기에는 의흥친군위(義興親軍衛)를 설치하여 궁성을 숙위하고 임금의 행행(行幸)을 시종하는 역할을 담당하였으나, 이후 응양위(鷹揚衛), 내금위(內禁衛), 내시위(內侍衛), 겸사복(兼司僕)을 거쳐 우림위(羽林衛)가 차례로 신설되거나 통합되어 운영되었으며, 이러한 병종(兵種) 이외에도 세종(世宗)대 까지 존속하였던 별사금(別司禁), 공신 자손으로 편성된 자제위(子弟衛) 등도 비슷한 기능을

[팜인사이트=남인식 편집위원] 조선시대 나라에 필요한 마필을 공급하기 위해 국마(國馬) 목장의 운영 개소 수는 임금 대별로 차이가 있어, 세종(世宗)대에는 59개소, 중종(中宗) 대에는 87개소, 현종(顯宗)대에는 138개소, 영조(英祖)대에는 123개소 등을 운영하였으며, 한양근처 중앙부처에서 운영하는 목장에는 한양 동쪽 근교에 위치한 살곶이목장(箭串牧場)과 경기 양주도호부 녹양벌 일대에 자리한 녹양목장(綠楊牧場)이 있었고, 지방 목장에는 제주도 목장을 비롯해 강화도 목장, 진도 목장, 함경도 함흥 도련포 목장, 영흥 마응도 목장

[팜인사이트=남인식 편집위원] 조선 시대 중국에 예물로 바치는 말을 진헌마(進獻馬)라 하였는데, 진헌마에는 정기적으로 보내는 재래마인 세공토마(歲貢土馬)와 4년에 한 번씩 보내는 종자마(種子馬)가 있었고, 이외에 임시로 사행(使行)을 보낼 때 진헌하는 별마(別馬), 중국의 요구가 있을 때 바치는 역환마(易換馬) 등이 있었으며, 진헌마는 색깔과 크기, 마필 수까지 지정해 두어 통상 정기적인 진헌에는 50필 이하였습니다.이러한 진헌마를 확보하기 위해 한양 동교(東郊) 일대에 위치한 왕실 목장인 살곶이 목장(箭串牧場)등 국가 목장을 활용